لا زكاة في الخارج من البحر وإن أُعد للتجارة 2025

ولا زكاة فيما وراء البحر ولو كان معدا للتجارة يجب على من يريد إخراج الزكاة أن يكون لديه المعرفة الكافية بمسألة الزكاة، وما هي الأموال أو الأشياء التي يجب عليه إخراج الزكاة عنها، وهذا سنتعرف عليه في موقع مرجعي وفيما يتعلق بمفهوم الزكاة، ومعرفة الجواب على أنه لا زكاة على المال القادم من البحر، ولو كان معدا للتجارة فهو صحيح، وما حكم زكاة السمك، وما هو حكم الزكاة القادمة من الأرض في هذا المقال.

مفهوم الزكاة

جاءت الزكاة في اللغة: من زكي: والزاي والكاف والحرف الأصلي المعيب يدلان على النمو والزيادة. ويقال: الطهارة زكاة المال. وقال بعضهم: سمي بذلك لأنه مما يرجى في طهارة المال، وهو زيادته وزيادته. وقال بعضهم: سميت زكاة لأنها مطهرة. والدليل على ذلك قوله تعالى: “خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها”.(1) وأصل ذلك كله يرجع إلى هذين المعنيين: “النماء والطهارة”. قال المرداوي: «الزكاة في اللغة النمو». وقيل: النمو والتطهير؛ لأنه يزيد المال، ويطهر المعطي، وقيل: يزيد الأجر، وقال الأزهري: يزيد الفقراء فئة معينة، في وقت معين.

الزكاة ليست سوى واحدة من واجبات الإسلام. وهو أحد أركانها بعد الشهادة والصلاة، والآيات والأحاديث الشريفة وإجماع المسلمين تدل على وجوبها. وتجب الزكاة في أموال معينة، منها الذهب والفضة، بشرط اكتمال النصابعروض التجارة: كل شيء مهيأ للتجارة، من العقارات والسيارات والمواشي والقماش وغيرها من أنواع الأموال.(2)

أنظر أيضا: واستشهد بالأدلة من السنة على اشتراط الحول في وجوب الزكاة

ولا زكاة فيما وراء البحر ولو كان معدا للتجارة

• نعم ليس هناك زكاة في شيء يستخرج من البحر كاللؤلؤ والمرجان والعنبر ونحو ذلك..

وهذا ما اتفق عليه المذاهب الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وللدليل من القرآن الكريم قوله تعالى: “خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها”.(1)
وكان معنى الآية؛ لأن الله قد فرض الزكاة، فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم من بعض الأموال دون بعض، وما ورد في السنة في حديث رسول الله عن وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:الجاهل قوي, والبئر قوي, والمعدن قوي, والداخل خام الخامس“،(3) وقيل أن الخام ليس كذلكويسمى البحر.

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:سأل رجل من بني إسرائيل بعض بني إسرائيل أن يقرضوه ألف دينار فأعطاه إياها. فدخل البحر فلم يجد مركبا، فأخذ خشبة فنقرها، فجعل فيها ألف دينار فألقاها في البحر حديثا، فلما نشره وجد مالاً».(4) ومما جاء في هذا: “أن الرجل استخدم الحطب حطباً لعائلته؛ دليل على أن ما وجد في البحر من بضائع البحر وغيرها، فلا شيء فيه، وهو ملك لمن وجده حتى يستحق مالاً ليس من بضاعة البحر، كالدنانير والملابس وغيرها. والجدير بالذكر أنه خرج من البحر في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. صلى الله عليه وسلم – وأصحابه – فالأصل في ذلك عدم وجوبه. ولأن اللؤلؤ والعنبر يأتيان من كائنات بحرية، فإنهما يشبهان الأسماك والأصداف.(5)

بيان حول الزكاة

ولا زكاة في صيد السمكوقد اتفق على ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام وابن حزم، إذ ليس هناك نص ولا إجماع على وجوب زكاة السمك، ولا تصح مقارنتها بما فيه من زكاة؛ لأنه لا يوجد سبب لوجوبه، ورغم أنه صيد؛ إلا أنه لا يعتبر مثل صيد السمك في البر، ولما لم يرد دليل عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في زكاة السمك، لا سيما أنه جاء من ذلك البحر، فإنه لا يجوز. لم يأمر؛ فيكون مما عفا عنه، كما عفا عن الصدقة عن الخيل والعبيد.(6)

وأما إخراج الزكاة من مزرعة الأسماك: فيشمل الأسماك التي فيها؛ ويعتبر عرضاً تجارياً ولذلك يجب تقييمه ودفع الزكاة عنه في أول الحول، حيث أن عرض التجارة يكون على قدر المال الذي اشتريت به، وهل هو نصاب، أو على حسب ما إذا كان نصاباً أم لا. سنوات كاملة من يوم الشراء، إذا لم يكتمل النصاب، وإذا مرت سنة وجب تقييمها ودفعها. ويكون مقداره ربع عشر قيمته، ما لم يقل عن النصاب خلال السنة.(7)

أنظر أيضا: كم مرة ذكرت الزكاة في القرآن الكريم؟

حكم الزكاة في البلاد الأجنبية

وليس في الزكاة ما يخرج من الأرض كالحبوب والثمار ونحوها، وهو ما يُحفظ للمعيشة. لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تعملوا منها سيئات تنفقونها وأموالكم كذلك ولا هم الصالحين. خذها حتى تغمض عنها عينك واعلم أن الله هو الكافي الحميد }(8) وقوله تعالى: {كلوا من الثمر إذا أثمر وآتوا حقه يوم الحصاد}،(9) ولذلك لا تجب الزكاة في الحبوب والثمرات حتى تبلغ النصاب، وهو خمسة أوسق، والوسق الواحد ستون صاعا نبويا. أي ثلاثمائة صاعا نبويا. هن أربع حثيات من الحنطة الطيبة في كفي رجل متوسط ​​اليدين؛ حيث قال الداودي: “والمعيار – أي: الصاع – ليس إلا أربع حثيات في كف الرجل المعتدل الخلق”، ولذلك يجب العشر إذا سقيت بالمجان. مثل ما يزرع في الأمطار والأنهار والينابيع الجارية والينابيع، حيث يسقى بدون آلات، مثل ما يسقى على حساب الآلات؛ والواجب نصف العشر.

ولذلك تؤخذ الزكاة من الحبوب والثمار التي تستحقها، أو من نوعها، لأن ذلك هو الأصل. كما في قوله تعالى: {كلوا من الثمر إذا أثمر وآتوا حقه يوم الحصاد}،(9) ولا يجوز إخراج الزكاة إلا من الزكاة أو من نوعها. وذلك لأن الزكاة عبادة، والعبادات اختيارية. وليس هناك دليل في الشريعة يدل على جواز أخذ قيمتها، وأما الخضار فلا تجب الزكاة عليه إطلاقاً. وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ليس في الخضر صدقة». وروى الأثرم أن عمر – رضي الله عنه – كتب إلى بعض عماله: “ليس فيها زكاة – يعني: الكاكي والرمان – العشر – يعني: زكاة – هي من الأضحية”. وكذلك لا زكاة في الفواكه والبطيخ ونحوه؛ ويظهر ذلك من قول علي رضي الله عنه: «ليس في التفاح ونحوه صدقة»، وذلك لأنها ليست حباً ولا فاكهة، لكن من باع ما عنده من الفاكهة والبطيخ وثمرة، خضراوات مقابل نقد، ومضى عليها سنة وهي في يده ولم يرميها، وقد بلغت نصابها أو أكثر، بما في ذلك زكاة الأوراق النقدية. وليس في الفواكه والخضروات زكاة؛ لأنه ليس فيها زكاة، كما رواه رسول الله صلى الله عليه وسلم.(10)

المقالات المقترحة

وننصحك أيضًا بقراءة المقالات التالية:

وهذا يقودنا إلى نهاية المقال ولا زكاة فيما وراء البحر ولو كان معدا للتجارةوبينا صحة هذا القول، وتعرفنا على مفهوم الزكاة لغة واصطلاحاً، ثم تعرفنا على حكم زكاة السمك وحكم ما يخرج من الأرض.