بحث عن السنة النبوية تعريفها ومنزلتها وحجيتها 2026

Onderzoek naar de Sunnah van de Profeet, zijn definitie, status en autoriteit Er wordt aangenomen dat de eervolle Sunnah van de Profeet alle geboden bevat die door de Boodschapper (vrede en zegeningen zij met hem) zijn aanbevolen, omdat het een integraal onderdeel is van het geloof van de moslim en hij zich eraan moet houden. Het wordt beschouwd als de tweede bron ervan wetgeving na de Heilige Koran, dus het is onmisbaar voor de moslim, en dat is het ook. Dit uitgangspunt is universeel Referentiesite Er zal een uitgebreid onderzoek worden gepresenteerd over het concept van de Sunnah van de Profeet en zijn autoriteit, naast het belang en de functie ervan, en de kennis over hoe dit op te schrijven.

Inleiding tot onderzoek naar de Sunnah van de Profeet, de definitie, status en autoriteit ervan

De Profetische Sunnah wordt beschouwd als het juiste pad dat een moslim in zijn leven helpt, en een moslim kan zijn leven niet doorlopen zonder het te leren. Het werkt om de prioriteiten van de moslim te ordenen en zichzelf te kalmeren God heeft de Boodschapper van God geboden en uitgelegd in Zijn Edele Boek en duidelijk gemaakt in de Soennah moge God hem zegenen en vrede schenken omdat dit wordt beschouwd als de basis die het bestaan ​​verlicht, en het is het rechte pad naar praktisch en wetenschappelijk. leven, aangezien deze Sunnah alles vertegenwoordigt wat op de tong van de Geliefde Uitverkorene is gezegd moge God hem zegenen en hem vrede schenken.

Onderzoek naar de Sunnah van de Profeet, zijn definitie, status en autoriteit

De Soennah van de Profeet omvat alle gebeurtenissen die de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) heeft meegemaakt met de Metgezellen (moge God tevreden met hen zijn), aangezien het wordt beschouwd als een educatief hulpmiddel voor de moslim, omdat het alle problemen verduidelijkt. levenszaken van moslims, en toonde de kleinste details in het leven van de Boodschapper van God – vrede en zegeningen zij met hem -. Terwijl ik alle wettelijke uitspraken en hun precieze interpretatie uitlegde met het juridische bewijs, God – Glorie zij hem – zei in Zijn Edele Boek over de hadiths die zijn overgeleverd door de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken -: (En wat spreekt uit neiging*Het is niets anders dan een geopenbaarde openbaring)(1).

Het concept van de Sunnah van de Profeet

De Sunnah van de Profeet staat in de taal bekend als de weg en werd in de vroege eeuwen de weg van de rechtgeleide kaliefen genoemd, en de weg van de Profeet – vrede en zegeningen zij met hem – : (De weg van degenen die Wij vóór u van Onze boodschappers hadden gestuurd, en u zult geen enkele verandering voor Onze weg vinden.)(2)Wat betreft de definitie van de Sunnah in terminologie, deze heeft verschillende betekenissen, afhankelijk van het doel waarvoor het wordt gebruikt, en deze zijn als volgt:(3)(4)(5)

• Sunnah volgens fundamentalisten: Het legt alles uit wat door de Boodschapper (vrede en zegeningen zij met hem) is uitgegeven en is geschikt als juridisch bewijs, of het nu een verklaring, een actie of een rapport is.
• De Sunnah volgens de hadith-geleerden: Het is alles wat van de Boodschapper van God kwam moge God hem zegenen en vrede schenken vóór of na de missie, of het nu een verklaring, een actie, een rapport, een moreel kenmerk, een personage of een biografie was.
• De Sunnah volgens juristen: Het wordt vertegenwoordigd door vrijwillige daden, en daarmee worden de daden van opoffering bedoeld die de Boodschapper van God vrede en zegeningen zij met hem altijd verrichtte. De juristen gebruikten het ook in het hoofdstuk over echtscheiding, waar ze de Sunnah-scheiding noemden. Er werd ook overgeleverd dat de Sunnah volgens de juristen de vijf regels zijn, namelijk de verplichte, de sunnah, de verboden, de afkeurenswaardige en de toegestane.

Zie ook: Het staat lager in rang dan de rest van de Sunnahs en is er vaak uniek voor

De authenticiteit van de Sunnah van de Profeet

De Profetische Soennah staat bekend als de tweede bron van islamitische wetgeving na de Heilige Koran, zodat de religie van de Almachtige God niet compleet is, behalve door de Koran en de Soennah samen over te nemen, aangezien de Soennah het geheel van de Heilige Koran verduidelijkt. Omdat de Koran zijn algemeenheid specificeert en zijn absoluutheid beperkt, net zoals de authenticiteit van de Profetische Sunnah wordt vastgesteld door het Boek en door de consensus van de Eerwaarde en redelijke mensen, zal het volgende worden gepresenteerd als bewijs om dit te bewijzen gezag van de Soennah van de Edele Profeet:(7)(8)(9)

• Bewijs van de Sunnah van de Profeet uit de Koran: Waar er veel verzen zijn die oproepen tot gehoorzaamheid aan de Boodschapper – vrede en zegeningen zij met hem – en de noodzaak om in hem te geloven en weg te blijven van wat hij verbood en te waarschuwen tegen ongehoorzaamheid aan hem, zei God de Almachtige: (Maar bij jouw Heer, ze zullen niet geloven totdat ze je laten oordelen over wat er onder hen betwist wordt en dan in zichzelf geen oplossing vinden. Hoop op wat je hebt verordend en ze groeten hen volledig.)(10).
• Bewijs van de Sunnah van de Profeet volgens de consensus van de Metgezellen: Er is overgeleverd dat de Profeet moge Gods gebeden en vrede met hem zijn er bij de eervolle metgezellen op aandrong zich aan de Sunnah te houden, samen met de Koran, zoals hij zei moge Gods gebeden en vrede met hem zijn : (Ik vertrok onder Je hebt twee dingen waar je nooit op zult afdwalen, zolang je je eraan houdt: het Boek van God en de Soennah van Zijn Profeet.)(11)Deze hadith maakt duidelijk dat wie zich aan de Sunnah houdt, niet zal afdwalen. Het is bewezen door consensus onder de Metgezellen. Zij verwezen ernaar om de wettelijke uitspraken te kennen.
• Bewijs uit de Sunnah van de Profeet is redelijk: De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: (Inderdaad, ik heb de Koran en iets soortgelijks gekregen.)(12)Waar hij bedoelt als hij zegt dat God hem iets heeft gegeven dat lijkt op de Koran, namelijk de Sunnah van de Profeet, en dit is redelijk bewijs.

Zie ook: Uit het Sunnah-gezegde over het zitten tussen de twee neerwerpingen

De status van de Sunnah van de Profeet

Er wordt aangenomen dat de Profetische Soennah verbonden is met de Heilige Koran, omdat ze elkaar allebei aanvullen, omdat ze kwamen om te bevestigen wat er in de Heilige Koran staat, en het is ook van groot belang in de islamitische religie hieronder. de status en het belang van de Profetische Sunnah zal worden uitgelegd, die als volgt wordt weergegeven:(13)(14)

• De tweede referentie in de islamitische wet: Het wordt beschouwd als de tweede bron van islamitische wetgeving, omdat het alle aspecten van het leven vertegenwoordigt, of het nu praktisch, educatief of metafysisch is.
• Het bestaan ​​van een complementaire relatie tussen de Koran en de Sunnah van de Profeet: Omdat de Sunnah een verklaring is van de bewoordingen van de Koran en zijn systemen, en een verklaring van zijn algemeenheid, zijn algemeenheid of zijn absolute betekenis, zijn beide openbaringen van God, die zei: (En Wij hebben gezonden aan u de Herinnering, zodat u de mensen duidelijk kunt maken wat naar hen is neergezonden, en dat zij mogen reflecteren.)(15)Eén van de aanwijzingen voor het volgen van de Sunnah en de openbaring is Zijn uitspraak de Almachtige : (O Profeet, vrees God en gehoorzaam de ongelovigen en de hypocrieten niet. God is inderdaad Alwetend, Alwijs. * En volg wat aan jou is geopenbaard van jouw Heer. Allah is zeker op de hoogte van wat jij doet.)(16).
• Praktische toepassing van de teksten van de Heilige Koran: Zodat het niet mogelijk is om alles wat in de Heilige Koran wordt vermeld toe te passen, behalve door het te begrijpen en te realiseren zoals het in de Sunnah is uitgelegd, zoals is aangegeven hoe de teksten praktisch moeten worden toegepast in de Sunnah van de Boodschapper van God. God zegene hem en schenk hem vrede.
• De onafhankelijkheid van de Sunnah van de Profeet van de wetgeving: Omdat de Soennah wetten maakt naast de regels die in de Koran genoemd worden, en ook regels openbaart die er niet in staan, kwam de Soennah om een ​​aantal van de regels te verduidelijken waarvan de uitspraken niet in de Koran stonden. leg alles uit wat moeilijk te begrijpen is uit de Heilige Koran.

Het opnemen van de Sunnah van de Profeet

God is verantwoordelijk voor het behoud van de Koran en de Soennah, zoals Hij Glorie zij Hem zegt: (Inderdaad, Wij zijn het die de Herinnering hebben neergezonden, en inderdaad, Wij zullen het bewaren.)(17)De Boodschapper van God moge God hem zegenen en vrede schenken verbood de Metgezellen zijn woorden en daden op te schrijven uit angst ze te vermengen met de Heilige Koran, met uitzondering van enkele van de Metgezellen van de Boodschapper van God, want sommigen van hen mochten ze opschrijven omdat ze bekend stonden om hun nauwkeurige memorisatie en brede kennis, zoals werd overgeleverd op gezag van Abu Saeed Al-Khudri moge God tevreden met hem zijn hij zei: (. Schrijf niets over mij behalve de Koran. Iedereen die iets anders over mij schrijft dan de Koran, laat hem het wissen.)(18)De methode voor het registreren van het jaar zal worden uitgelegd:(19)(20)

• Codificatie van de Sunnah in de derde eeuw na Christus: Er kwamen veel geleerden naar voren die hebben bijgedragen aan de codificatie van de Sunnah, waaronder Imam al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi en al-Nasa’i. Voor hen was de verzameling gebaseerd op fundamentele fundamenten die geverifieerd, accuraat en gecontroleerd konden worden Deze eeuw werd de gouden eeuw genoemd vanwege de codificatie van de hadith en de belangstelling voor de wetenschap van de mens, de redenen en de jurisprudentie van de hadith.
• Codificatie van de Sunnah in het kalifaat van Omar bin Abdul Aziz: De kalief Omar bin Abdul Aziz was zeer geïnteresseerd in het codificeren van de Sunnah van de Profeet, toen hij een bericht naar Ibn Shihab al-Zuhri stuurde om de hadith-geleerden de Sunnah te laten opschrijven, uit angst dat deze verloren zou gaan en verdraaid zou worden Het waren Abu al-Zubayr Muhammad bin Muslim bin Tadarus, al-Darami en Asad bin Furat, Ayoub Al-Sakhtiani en Al-Humaidi.
• Het belang van de rechtgeleide kaliefen bij het codificeren van de Sunnah: De metgezellen memoreerden de Sunnah en schreven deze correct en met hoge nauwkeurigheid op door de hadiths van de Profeet op te schrijven en deze naar sommigen van hen te sturen. Ze toonden ook grote belangstelling om ze op te schrijven als een van de voorwaarden voor het erkennen van de kennis van de metgezellen, naast het op authenticiteit opschrijven van de hadiths en het toewijzen van een dagboek aan elke metgezel.

Zie ook: De metgezel die de opdracht kreeg om de Koran op te sporen en samen te stellen

Soorten van de Profetische Sunnah

De Sunnah van de Profeet wordt beschouwd als verdeeld in drie secties, die als volgt worden weergegeven:

Het anekdotische jaar

De anekdotische Sunnah wordt beschouwd als de uitspraken van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) die ze op verschillende tijdstippen en plaatsen heeft uitgesproken voor specifieke doeleinden, aangezien het wordt beschouwd als een van de bronnen van wetgeving die moet worden gevolgd als de intentie wordt nageleefd. om de wettelijke uitspraken te verduidelijken. Wat betreft het gezag van de anekdotische Sunnah, het is sterker dan het gezag van de feitelijke en declaratieve Sunnah. Het werd overgeleverd door de Boodschapper van God moge God hem zegenen en vrede schenken als voorbeelden van de Soennah: (Handelingen zijn alleen gebaseerd op intenties, en elke man zal alleen krijgen wat hij bedoelde. Dus wie emigreert om een ​​werelds leven te verwerven of om een ​​vrouw te trouwen, zijn emigratie is waarvoor hij emigreerde.)(21)(22)(23).

Werkelijk jaar

Met hen bedoelt hij de daden van de Boodschapper – vrede en zegeningen zij met hem – die wilde dat ze de wettelijke uitspraken zouden verduidelijken en deze over God zouden communiceren – Glorie zij Hem – zoals het uitvoeren van de rituelen van de hadj. Bovendien niet alle daden van de Boodschapper van God moet worden nageleefd, aangezien ze verschillen afhankelijk van hun beschrijving en als volgt zijn:(24)

• Handelingen van de Profeet in overeenstemming met zijn menselijke natuur, zoals eten, drinken en slapen, die niet bedoeld zijn om in de wet te worden vastgelegd, omdat hun bron zijn menselijkheid is en niet zijn boodschap.
• De daden van de Profeet gebaseerd op zijn ervaringen en ervaringen, en wereldse zaken zoals het organiseren van legers en het leiden van veldslagen, maken geen deel uit van de wetgeving.
• De daden van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) waren specifiek voor hem, zoals zijn huwelijk en het vasten zonder het vasten te verbreken, waarbij het voor niemand toegestaan ​​is om het voorbeeld van de Profeet te volgen, omdat het daden zijn die specifiek zijn voor hem.

Rapportagejaar

Het zijn alle uitspraken en daden die van de metgezellen kwamen waarvan de Boodschapper van God op de hoogte was, zodat hij erover zweeg en ze niet ontkende, maar het ermee eens was. Een voorbeeld hiervan is toen de metgezellen hagedissen vooraan aten van de Profeet, maar hij zweeg en ontkende hen niet dat, naast zijn erkenning vrede en zegeningen zij met hem van de Metgezel Omar bin Al-Aas, die met de mensen bad in de Slag bij Dhat al-. Silsil nadat ze zichzelf van onzuiverheid hebben gezuiverd door een droge wassing uit te voeren vanwege een excuus, namelijk extreme kou.(25)

Zie ook: Hij was de eerste die aandacht schonk aan de algemene opname van het jaar

Conclusie van een onderzoek naar de Sunnah van de Profeet, de definitie, status en autoriteit ervan

Een studie over de Profetische Sunnah, de definitie, status en autoriteit ervan, wordt beschouwd als een van de belangrijke religieuze studies die spreekt over de Sunnah van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken. Moge God hem zegenen en schenken vrede – in woord en daad, Het wordt ook beschouwd als de tweede bron van islamitische wetgeving na het Boek van God de Almachtige en we hebben in het onderzoek de autoriteit van de Profetische Sunnah uitgelegd, en we zijn verder gegaan in de hadith over het belang van de Profetische Sunnah en zijn functie , en ook de typen van de Profetische Sunnah en hoe deze op te schrijven werden gepresenteerd.

Onderzoek naar de Sunnah van de Profeet, zijn definitie, status en autoriteit doc

Er was grote belangstelling voor het vastleggen van de nobele Profetische Sunnah. De reden hiervoor is dat het alle moslims van de ene generatie op de andere bereikt en niet verloren gaat, omdat het alle wettelijke uitspraken bevat, en het behoud ervan bestaat uit het beschermen ervan tegen vervorming en verlies. , en vanuit het belang van de hadith over de Sunnah van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken. “We presenteren dit onderzoek als een documentbestand dat kan worden gedownload.”Vanaf hier“, zodat het kan worden omgezet in een multifunctioneel Word-bestand, en het kan ook op papier worden afgedrukt als archiefreferentie die kan worden opgenomen in de persoonlijke bibliotheek.

Onderzoek naar de Sunnah van de Profeet, zijn definitie, status en autoriteit pdf

De Profetische Sunnah wordt beschouwd als alles wat door de Profeet is bewezen – moge God hem zegenen en vrede schenken – en het is geen verplichting, aangezien degene die het doet beloond zal worden en degene die het in de steek laat is niet zondig Het wordt beschouwd als een van de belangrijkste interpretaties en verduidelijkingen van wat er in de Heilige Koran staat, en gezien de noodzaak van dit onderzoek dat we hebben uitgevoerd naar het concept van de Profetische Sunnah en de status ervan moest het als downloadbaar pdf-bestand presenteren.”Vanaf hier“, om een ​​referentie te blijven waarnaar kan worden teruggekeerd wanneer dat nodig is.

Zie ook: Wat is de wijsheid achter het gebod om de Sunnah te schrijven?