هل يجوز الاحرام من جدة لغير المقيم بعد ثلاثة ايام 2025

Is het voor een niet-ingezetene toegestaan ​​om na drie dagen vanuit Jeddah ihram binnen te gaan? Een vraag waarmee een moslim geconfronteerd kan worden die op zoek is naar de regels van de hadj en de umrah. Dit onderwerp is een van de belangrijke jurisprudentiële kwesties met betrekking tot de verplichting van de hadj en de umrah, waarvan een moslim zich bewust moet zijn en die veiliger is voor zijn geloof. en aanbidding Deze vraag wordt vaak geconfronteerd door de mensen van Jeddah of bezoekers van Jeddah, of het nu kooplieden zijn of anderen die als gasten naar Jeddah komen en vervolgens de intentie hebben om ihram binnen te gaan, en zij maken zich zorgen Referentiesite Door de vraag te beantwoorden: Is het toegestaan ​​voor een niet-ingezetene om na drie dagen de staat van ihram binnen te gaan vanuit Jeddah?

Het concept van ihram

Voordat je het antwoord op de vraag kent: Is het toegestaan ​​om na drie dagen ihram vanuit Jeddah binnen te gaan voor een niet-ingezetene? Het is noodzakelijk om het concept van ihram te kennen. Taalkundig betekent ihram verbod en nadruk, en het is afgeleid van de woord verboden, en verboden is het tegenovergestelde van toegestaan, en het is de bron van de ihram van een man, dus hij betreedt ihram als hij de hadj of umrah verricht, dus hij onthoudt zich van het uitvoeren van ihram. Dingen die verboden zijn door de sharia-wetgeving zijn onder meer het dragen van genaaide kleding , parfum, huwelijk, jacht en andere heiligheden is wat een moslim niet mag schenden. Ihram wordt zowel in termen als in de sharia gedefinieerd als het aangaan en naleven van specifieke verboden zaken het aangaan van de Hajj of Umrah, en daarmee is de muhrim verplicht om de introductie van geslachtsgemeenschap te verbieden en zijn vuiligheid achter te laten. Parfum en op maat gemaakte kleding zijn voor mannen en voor de jacht, tenzij noodzakelijk.(1)

Is het voor een niet-ingezetene toegestaan ​​om na drie dagen vanuit Jeddah ihram binnen te gaan?

Een niet-ingezetene moet na drie dagen vanuit Jeddah de ihram betreden Gerelateerd aan de intentie: Als een moslim vanuit zijn land van herkomst reist met de intentie om Umrah te verrichten, is dit niet toegestaan. Als hij echter in Jeddah aankomt en vervolgens de intentie heeft om Umrah te verrichten, is het voor hem toegestaan ​​om van daaruit de ihram binnen te gaan. Als een moslim naar Jeddah gaat voor werk of ander werk en daar blijft of niet blijft en vervolgens Umrah verricht, dan, als hij Umrah had bedoeld voordat hij in Jeddah aankwam en zijn reis naar Jeddah bedoeld is om het werk of een bezoek en Umrah te verkorten, dan in In dit geval moet hij ihram binnengaan vanuit de miqat en vervolgens zijn werk bij de miqat voltooien en vervolgens Umrah verrichten.

Het is beter voor hem om eerst Umrah te verrichten. Als hij niet in staat is om Umrah te beginnen, mag hij de ihram niet binnengaan vanaf de miqat wanneer hij er doorheen gaat, maar nadat hij zijn werk in Jeddah heeft voltooid, moet hij door de miqat gaan en de miqat binnengaan. Als hij dit niet doet, verwaarloost hij een van de verplichtingen van ihram en moet hij dus offers brengen, namelijk het slachten van een schaap en het verspreiden ervan in Mekka, zonder er iets van te eten.

Wat betreft iemand die naar Jeddah gaat zonder de intentie om Umrah te verrichten en dan van plan is om Umrah te verrichten: hij gaat de ihram niet binnen vanuit de meeqat, maar gaat eerder de ihram binnen vanuit een plaats in Jeddah, gebaseerd op wat is overgeleverd van de Profeet (vzmh). God zegene hem en schenk hem vrede – in de hadith overgeleverd door de grote metgezel Ibn Abbas, moge God tevreden met hem zijn, toen hij zei: “De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, stelde een tijd vast voor de mensen van Medina Dhu al-Hulayfah, en voor de mensen van de Levant al-Juhfa, en voor de mensen van Najd Qarn al-Manazel, en voor de mensen van Jemen Yalamlam, voor hen en voor iedereen die naar hen toe kwam, behalve zij , die de hadj en de umrah wilde, en wie minder was dan die waar hij opgroeide, zelfs de mensen van Mekka komen uit Mekka.”(2)

Iedereen die naar Jeddah gaat met de intentie om Umrah uit te voeren voordat hij op reis gaat, moet ihram ingaan op de voor hem aangewezen meeqat, en zelfs als hij in een vliegtuig zit, bereidt hij zich voor om ihram in te gaan voordat hij aan boord van het vliegtuig gaat In lijn met de meeqat gaat hij ihram binnen terwijl hij in de lucht is, en als hij drie dagen in Jeddah wil blijven, blijft hij in de staat van Zijn ihram, zelfs als hij in Mekka verbleef en zijn rituelen uitvoerde en daarna terugkeerde naar Jeddah. dit is beter, en God en Zijn Boodschapper weten het het beste.(3)

Hoe je ihram binnengaat vanuit Jeddah

Nadat hij het antwoord op de vraag kent: Is het toegestaan ​​voor een niet-ingezetene om na drie dagen de ihram binnen te gaan vanuit Jeddah? heeft de vastgestelde tijden voor moslims vastgesteld, dus elke moslim die vóór deze vastgestelde tijden komt, zal van daaruit de staat van ihram ingaan, zoals voor degenen wier land van moslims is, de staat van ihram binnengaan vanuit deze miqats, dus hij gaat de staat van ihram binnen vanuit zijn plaats, zoals alle mensen van Jeddah binnen de miqat, dat is Rabigh en daarbuiten, dus de mensen van Jeddah gaan de ihram binnen vanuit Jeddah zelf, en hetzelfde geldt voor de mensen van Mekka, behalve Umrah, want zij komen de ihram binnen van buiten Mekka, zoals de Profeet – Moge God hem zegenen en vrede schenken – deed toen de Moeder van de Gelovigen, mevrouw Aisha – moge God tevreden met haar zijn – de opdracht kreeg om van buiten Mekka vanuit Tan’im de ihram binnen te gaan, en God en Zijn Boodschapper weten het het beste.(4)

Zie ook: Is het toegestaan ​​voor de mensen van Riyadh om vanuit Jeddah ihram binnen te gaan?

Kwesties met betrekking tot ihram voor degenen die naar Jeddah komen

Er zijn verschillende problemen met betrekking tot het ingaan van ihram voor iemand die naar Jeddah komt, die geleerden hebben afgeleid uit de regels over ihram en de tijdstippen van ihram voor alle steden. Iedereen die naar Jeddah komt met de bedoeling de hadj of umrah te verrichten, moet zich bewust zijn van en kennis hebben van de ihram volgende zaken en uitspraken:(5)

• Ten eerste: Degene die naar Jeddah komt met de bedoeling de Hajj of Umrah te verrichten. Hij moet ihram betreden wanneer hij dichtbij de meeqat is, hetzij door de lucht of over land. Het is niet toegestaan ​​voor hem om ihram uit te stellen totdat hij afdaalt. Iedereen die na de vastgestelde tijd de staat van ihram betreedt, is verplicht het offerdier te slachten, omdat dit niet tot de verplichte plichten van het ritueel behoort.
• ten tweede: Degene die naar Jeddah komt en wil werken en uitgaan. En het willen verrichten van Umrah of Hajj. Het is niet toegestaan ​​voor hem om zijn ihraam uit te stellen tot nadat hij klaar is met zijn werk of uitje. In plaats daarvan moet hij ihram betreden zodra hij de miqat bereikt. Het is beter om het werk of uitje uit te stellen totdat het ritueel is voltooid.
• Derde: Iedereen die naar Jeddah komt en oorspronkelijk een van de inwoners is, mag de ihram niet vanuit een andere miqat betreden, maar eerder vanuit Jeddah zelf.
• Vierde: Wie naar Jeddah komt en twijfelt over het wel of niet uitvoeren van het ritueel, hoeft vanuit de miqat de ihram niet in te gaan. Het was zijn bedoeling om het ritueel uit te voeren. Integendeel, hij wordt beroofd van de plaats waar hij woont.
• Vijfde: Degene die naar Jeddah komt zonder de bedoeling het ritueel uit te voeren. Toen maakte hij na zijn aankomst het voornemen. Hij wordt vanuit zijn huis in ihram geplaatst en hoeft niet naar de miqat die specifiek is voor zijn gebied.
• Zesde: Degene die door Jeddah trok en deze overstak naar een andere plaats, en het was zijn bedoeling dat hij aan het einde van zijn reis het rituele ritueel zou uitvoeren. Hij hoeft niet terug te keren naar Jeddah om daar ihram te betreden. In plaats daarvan gaat hij de ihram in vanaf de eerste meeqat die hij bij zijn terugkeer doormaakt, en God weet het het beste.

Is het toegestaan ​​om vanuit Tanim ihram te verrichten voor andere mensen dan de inwoners van Mekka?

Er zijn details en voorwaarden met betrekking tot de kwestie van ihram voor de inwoners van Mekka, net als voor iedereen die zijn land verlaat met de bedoeling de hadj of umrah te verrichten. Het is verplicht en correct voor hem om ihram binnen te gaan vanuit de specifieke meeqat van de regio waar hij vandaan komt. Op dezelfde manier is het niet toegestaan ​​voor hem om ihram binnen te gaan vanuit de meeqat van iemand anders. Maar als de moslim een ​​bezoeker is van Mekka zonder de intentie te hebben de hadj of umrah te verrichten. Dat wil zeggen, hij bezocht zijn familieleden of was bezig met handel of werk. Toen wilde hij Umrah of Hajj verrichten. Hij mag Het is hem verboden Tan’im uit Mekka te komen Zelf weet God het het beste.(6)

Voorwaarden van ihraam

De vraag is eerder beantwoord: Is het toegestaan ​​voor een niet-ingezetene om na drie dagen vanuit Jeddah ihram binnen te gaan? Het blijkt dat dit verband houdt met intentie. Wat de voorwaarden van ihram betreft, heeft de islam verschillende voorwaarden in de wet vastgelegd. Iedereen die van plan is de Hajj of Umrah te verrichten, mag deze nooit overtreden. Deze voorwaarden zijn:(7)

• Islam: De geleerden waren het erover eens dat de islam geldig moet zijn om ihram geldig te laten zijn. Het is geldig om een ​​verplicht of vrijwillig gebed uit te voeren.
• Bedoeling: Voor de geldigheid van ihram moet de moslim de intentie hebben om de verplichte of vrijwillige hadj te verrichten. Als hij de intentie uitdrukt en deze niet specificeert, dan vormt dit de hadj van de islam, dat wil zeggen de verplichte hadj als hij de hadj niet eerder heeft uitgevoerd, aangezien het specificeren van de intentie niet een van de voorwaarden is voor de geldigheid ervan, maar als de hadj niet eerder is uitgevoerd. Muslim specificeert in zijn intentie voor de hadj een vrijwillige hadj. Zijn hadj is dus gebaseerd op datgene waarop de intentie was gebaseerd. De juristen van de Hanafi- en Maliki-denkscholen waren deze mening toegedaan, evenals Ibn al-Mundhir en Sufyan al-Thawri, en al-Shafi’i en de Hanbali zeiden dat als een moslim de hadj wil verrichten, hij van plan is een hadj te verrichten. vrijwillige daad van aanbidding heeft gedaan of een gelofte heeft afgelegd, en hij nog niet eerder de hadj heeft verricht. Dus, met zijn intentie, is dit het bewijs dat hem wordt opgelegd. Evenzo, als iemand de hadj voor iemand anders verricht en de hadj niet eerder namens zichzelf heeft verricht, dan is dit bewijs voor hem en niet voor iemand anders, en moet hij terugkeren. wat hij nam.
• Ontmoeting: Een van de voorwaarden voor ihram volgens de Hanafi-denkschool, zoals Abu Hanifa zei, en ook in de Maliki-denkschool volgens Ibn Habib. Omdat er over hen werd gezegd dat de intentie niet geldig is om ihram te verrichten, tenzij deze vergezeld gaat van de Talbiyah. Of wat daarvoor voldoende is, zoals juichen, verheerlijken of smeken, en God weet het het beste.

Sunnah van Ihram

Ihram heeft Sunnahs met pijlers en voorwaarden die vermeld moeten worden na het antwoord: Is het toegestaan ​​voor een niet-ingezetene om na drie dagen vanuit Jeddah Ihram binnen te gaan? De Boodschapper van God moge God hem zegenen en vrede schenken voerde een aantal van de goede en goede daden uit die een moslim volgens de Sunnah moet doen tijdens zijn ihram, en er rust geen schuld op hem als hij ze achterlaat, maar het is wel zo dat Het is beter en passender om ze te doen, omdat het een imitatie is van de Boodschapper van God en zijn metgezellen, moge God tevreden zijn met hen allemaal, en de Sunnahs van Ihram zijn:(8)

• Wassen: De vier denkrichtingen waren het erover eens dat het baden bij het betreden van ihram een ​​gezegende en wenselijke Sunnah is. Het is ook toegestaan ​​voor menstruerende vrouwen en vrouwen na de bevalling om te baden voordat zij de ihram binnengaan.
• Ihram voor een man die een gewaad en een kledingstuk draagt: Waar hij de Sunnah van ihram verklaarde dat een man een gewaad en een kledingstuk moet dragen. Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, moge God genade met hem hebben, en Al-Nawawi, moge God genade met hem hebben.
• Parfumeren: De Boodschapper van God moge God hem zegenen en vrede schenken stelde de regel vast dat een moslim zijn lichaam moet parfumeren, niet zijn kleding. Er is niets mis met de sporen die achterblijven na het betreden van ihram. Deze uitspraak geldt alleen voor mannen, niet voor vrouwen. De Shafi’i-, Hanbali- en Hanafi-denkscholen hebben dit gezegde ook overgenomen, en een groep rechtvaardige voorgangers heeft het ook gezegd.
• Ihram na gebed: De vier denkrichtingen waren het unaniem eens over de voorkeur voor de pelgrim of Umrah-pelgrim om na het gebed de ihram binnen te gaan. Er werd echter geen specifiek gebed gerapporteerd door de Boodschapper van God tijdens de ihram. In plaats daarvan werd het hem verboden nadat hij een verplicht gebed had gebeden.
• Ontmoeting: Het is Sunnah om de Talbiyah te reciteren bij het betreden van ihram. Het werd geciteerd uit de Shafi’i- en Hanbali-denkscholen. Deze verklaring werd ook ondersteund door Ibn Baz en Ibn Uthaymeen, moge God genade met hen hebben, en God weet het het beste.

Ihram tijden

Een belangrijke vraag werd hierboven genoemd en werd uitgebreid beantwoord. De vraag is of het voor een niet-ingezetene toegestaan ​​is om na drie dagen ihram binnen te gaan. Hier zullen we praten over de tijden van Ihram, want wat correct is van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – is dat hij de tijd heeft vastgesteld voor de mensen van alle regio’s. Hij maakte het vijf keer. Hij wees ook elke meeqat aan voor de mensen van een specifiek gebied. Terwijl degene die uit een bepaald land komt, verstoken blijft van een speciale meeqat. En iedereen die in het Miqat-gebied zelf woont. Dan gaat hij ihram binnen vanuit zijn stad zelf en gaat niet naar een andere afgesproken tijd. Deze tijden zijn:(9)

• Miqat Al-Hulayfa, dat is voor de mensen van Medina. Tegenwoordig staat het bekend als Abyaar Ali.
• Hetzelfde geldt voor de Miqat van Al-Juhfa voor de mensen van de Levant. Tegenwoordig staat het bekend als Rabigh.
• Miqat van Qarn Al-Manazil voor de mensen van Najd, of wat tegenwoordig Wadi Al-Qarn wordt genoemd.
• En ook Miqat Yalamlam voor de bevolking van Jemen.
• Een meeqat met een erg voor het volk van Irak, en God weet het het beste.

Zie ook: De uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens de overledene is van Tan’im

In dit artikel hebben we voldoende en alomvattende antwoorden gegeven op enkele belangrijke vragen voor degenen die van plan zijn om vanuit Jeddah en elders de ihram in te gaan. De belangrijkste vraag luidde: Is het voor een niet-ingezetene toegestaan ​​om na drie dagen vanuit Jeddah ihram binnen te gaan? . Er werden ook enkele kwesties genoemd die verband hielden met het binnenkomen van ihram vanuit Jeddah voor degenen die niet in de stad wonen. Het is noodzakelijk om de tijden te noteren die de Boodschapper van God voor de steden heeft vastgesteld, zodat hun ihram geldig is. Ze werden ook uitvoerig vermeld, samen met hun namen.